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Internacionalista, sobreviviente de las crisis periódicas de este país, asiduo lector, crítico feroz, miembro permanente de las huestes utópicas.
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viernes, 6 de febrero de 2009

Takashi Miike (三池 崇史): el incomprendido... el incomprensible - Takashi Miike (三池 崇史)



Hay personajes del espectáculo o del arte de cada país que perecen tener una mayor proyección hacia el exterior que dentro de su propia patria ¿porqué se da este fenómeno? puede ser que no cuente con los canales de distribución necesarios para el reconocimiento de su medio, puede ser porque su trabajo carezca de la sensibilidad para tocar a los suyos aunque en el exterior sea reconocido o simplemente porque son parte de un producto gourmet que funciona en un nicho en particular.
There are people in the showbusiness or in the art of every country that looks to have a bigger renown outside their country, Why is that common the phenomenon? maybe because at home they don't have the distribution channels needed for the recognition of their circle, maybe because their work don't have the "feeling" needed to touch the people of their own even when outside the country they're recognized or maybe because they're part of a gourmet product that work for a particular niche.

Aunque no sea mexicano sino chileno me viene a la cabeza el caso de Alejandro Jodorowsky que pese a que sus películas son de culto en muchas partes del mundo, aquí, fuera de sus afines, es practicamente un desconocido, el Topo, una de sus películas más importantes fue filmada aquí a las afueras de Monterrey.
Even he's not mexican but chilean this reminds me Alejandro Jodorowsky that even their movies are cult movies in many places of the world, outside their regular fans in Mexico he's a completely unknown, El Topo (the mole), one of its more important movies was filmed here in Monterrey (Mexico).

Pero ya he divagado demasiado, yo de quien quería hablar era de Takashi Miike, un director de cine muy particular, prolífico en su trabajo y gustoso de enfrentar al público con los extremos (morales, sociales, de lo real-irreal), coqueteando con frecuencia con el mal gusto, con el gore, con lo sexual o con lo terriblemente explícito.
But I have been speaking about so many things, what I wanted to talk about is Takashi Miike, a very particular japanese movie director, prolific in his work, who likes to face the people watching his work with the extreme (moral, social, real-unreal) usually so close with bad taste, with gore, with the sexual, violence and the unneed explicit.



Jugar con la mente y los sentimientos del espectador es parte del juego, asustarlos, desorientarlos, invitarlos a ser partícipes de las contradicciones de las que somos víctimas los seres humanos.
He plays with the mind and feelings of the audience, that's part of the game, to frighten them, to confuse them, to invite them to be part of the contradictions we, the human beings, are victims.

Las primeras películas de Miike fueron producciones para la televisión, pero también comenzó a trabajar en varias películas directas a video (éstas, supuestamente fueron financiadas por los yakuzas para el lavado de dinero pero no se tienen pruebas). Miike todavía dirige producciones en video intermitentemente debido a la libertad creativa que da la baja censura del medio y la permisividad de los productores con cintas arriesgadas.
Miike's first works were tv made movies, also started to work in many OAVs (movies for video), some people said that finaced by yakuzas for the money laundry but there are no evidence. Nowadays he stills doing video productions because of the creative freedom, low censorship and permission of producers to made risky movies.

Se cree que el debut cinematográfico de Miike fue con Shinjuku Triad Society (1995), pero su película Daisan no gokudô había estado en los cines algunos meses antes. Sin embargo el primer lanzamiento cinematográfico que ganó atención pública, fue el de Shinjuku Triad Society. Esta película mostraba su estilo extremo y los temas recurrentes en sus producciones. El éxito de ésta película le dio la libertad de trabajar en películas con presupuesto más alto. Shinjuku Triad Society también fue la primera película de lo que se conoce como, su "Trilogía de la sociedad negra", que también incluye Rainy Dog (1997) y Ley Lines (1999). De estas he visto podido ver las tres.
It's believed that Miike's debut was "Shinjuku Triad Society" (1995) but his movie Daisan no gokudo was in the theaters months before. Of course that "Shinjuku Triad Society" (also known as China Mafia Wars) was the first important and recognized work, this movie shows its extreme style, and usual topics of their works. The success of this movie gave him freedom to film with higher budgets, Shinjuku's... is also the first of the known as "Black Society Trilogy" with "Rainy Dog" (1997) and "Ley Lines" (1999), I have seen the three movies.

La popularidad le llegó en 2000 con la película romántica de terror Audition (Ôdishon) (1999), y su película sobre yakuzas Dead or Alive (1999), la cual fue presentada en festivales internacionales. Déspues de eso fue ganando seguidores de culto en Occidente, que han aumentado con los lanzamientos en DVD de sus trabajos.
Miike's popularity grows thanks to the 2000 horror-romantic movie Audition (Ôdishon), and his yakuza's movie Dead or Alive (1999), that was shown in the international festivals. After that he got cult follower of its work in Occident that grows because of the dvd release of his movies.



Mi primer contacto con el director fue con su película de 2001 "Ichi the killer" (殺し屋1) basado en el manga de Hideo Yamamoto del mismo nombre. La película trata de un tipo cobarde, con tintes neuróticos que en medio de un ataque de furia puede convertirse en el asesino más violento del que se tenga noticias, esta película cuenta además con algunos personajes en extremo pintorescos como Kakihara un yakuza sado que será la delicia de los amantes del género.
My first contact with this director was the 2001 movie "Ichi the Killer"(殺し屋1) based in the, with the same name, Hideo Yamamoto manga. The movie is about a guy, a coward and neurotic guy, that in the middle of rage atack become the most violent murderer known, this movie has already some really interesting characters like Kakihara a sado-yakuza who takes attention of the audience.



En sus más de 70 producciones, que incluyen teatro, televisión y video, aborda temáticas como la yakuza,la mafia china,disfunciones sociales y emocionales y ¿porqué no? algo de realismo mágico, aunque los expertos se escandalicen con la afirmación.
In his more than 70 works, that includes theater, tv and video, he use to have some specific topics that repeat, yakuzas, chinese mafia, social and emotional disfunctions, etc.

Miike se burla de todo y de todos, hace desde trabajos incomprensibles como Big Bang Love: Juvenile, parodias musicales como The Hapiness of the Katakuries en 2001, muestra la lucha de pandillas escolares entre hijos de yakuzas como en Crows Zero y hasta experimentos pachecos con el spaghetti western como en su reciente trabajo Sukiyaki Western Django,donde por cierto participa Tarantino, el cual es un ¿remake? de Django un spaghetti western de 1966 dirigido por Sergio Corbucci, esta película de Miike esta hablada en un dialecto similar al inglés jeje.
He makes fun of everything and everybody, he makes some incomprehensible movies like Big Bang Love: Juvenile, musical parody like the 2001 The hapiness of the Katakuries, High School gangs confrontation like Crows Zero and some weirdo experiments like Sukiyaki Western Django where Tarantino has a special intervention, this last movie is a remake of an spaghetti western, the 1966 Sergio Corbucci's "Django", speaken in something that tries to be english (hehe).




No le invito a ver su trabajo pues parte de él no es para todos los estómagos, pero si lo suyo es el cine experimental, trasgresor y el no saber que es a lo que se enfrenta (tal vez una soberana basura), pues le puede dar una oportunidad.
Miike's work is not for everybody's taste, but if you like experimental movies, the kind you never you what are you gonna face, then you can give him an opportunity

Con información de la wikipedia
With info of the wikipedia

viernes, 12 de septiembre de 2008

Meido Cafe メイドカフェ


Hace un tiempo trataba en uno de los post sobre los movimientos contraculturales del Japón dándole un lugar especial al movimiento otaku, mencionaba que al ser un grupo, pese a lo aislado que es, que tiene una considerable capacidad adquisitiva por cual se crean bienes y servicios especializados para este mercado de nicho.
Sometime ago I was writing about counterculture movements of Japan giving a special place to otaku movement, I wrote then that even they're an isolated group, they have a good purchasing power, so then specialized goods and services are created to fulfill the needs of them.

Dentro de estos bienes y servicios se puede tomar en cuenta el manga (comic), la distribución de material audiovisual de anime, idols, etc. las figuritas coleccionables, entre una variada oferta, pero también surgieron una serie de servicios que habrían de solventar la demanda de este grupo en particular y algunos de sus subgéneros como el cosplay, es el caso del meido cafe メイドカフェ
Between the goods and services for the group are the manga (comic), audiovisual material, anime, idols, collectable figures, between others, but already appeared some services for the requirement of this group, like the meido cafe メイドカフェ

El meido cafe es una clase de establecimiento "cosplay" donde la atención está en manos de muchachas vestidas como sirvientas inglesas (meido=maid) las cuales acompañan el disfraz con un estilo muy particular de hablar de excesivo respeto y atención hacia el cliente.
Meido cafe is a kind of cosplay café where the attention is in hands of girls dressed like british maids (meido=maid) besides the custom the maids show a big respect and attention to customer.

Según el wikipedia el primer establecimiento de este tipo se inauguró en el 2000, como muchos se imaginarán en el barrio de Akihabara, el electric town de Tokio y uno de los centros neurálgicos de la cultura otaku.
According to wikipedia the first meido cafe appeared in the 2000 in Akihabara, the Tokyo electric town and origin place of the otaku culture.

Hay quien salta inmediatamente al escuchar el concepto al considerarlo sexista, pero a mi me ha parecido mas una fuente de atención y respeto de uno de los grupos más golpeados y despreciados de la isla, el concepto ha pegado y se ha extendido por varios paises de Asia en incluso América.
Some people think of this as a sexist concept, but I saw this more like a source of respect and attention for one of the most rejected groups of the island, it's a popular concept and can be seen in many Asian countries even in America.



Anexo al final un video con un reportaje sobre estos establecimientos.

Already added a report about this kind of places.

viernes, 4 de julio de 2008

Movimientos Contraculturales en Japón: Las Gals (ギャル Gyaru)


El término Gal proviene de la palabra inglesa “girl”. Esta particular tribu urbana suele estar conformada por chicas adolescentes y mujeres jóvenes de alto ingreso, es una formación esencialmente urbana y una adaptación feroz del sistema de mercado.

Es un grupo que tomo fuerza a principios de los años 90, se caracterizan por su peinado (normalmente teñido o con extensiones), su maquillaje y elaboradas uñas ya sean postizas o naturales, sus plataformas, sus recargados complementos y accesorios. En un principio eran consideradas como una versión adolescente de las “Juliana gals” (chicas que frecuentaban la discoteca Juliana’s Tokio)

Este grupo crea una ruptura con el sistema tradicionalista y conservador japonés desde el plano de lo estético, razón por la que eran vistas de mala forma por parte de la población, más aún cuando su influencia de estilo llegó más allá de su grupo compacto.

Dentro de este movimiento se toman por su cuenta y riesgo expresiones más extremas de la moda, y de su vida en general, haciendo que sus particularidades de grupo generen cierto sentimiento de pertenencia.

Suelen invertir su vida en cuestiones ampliamente visibles del espectro social: modas, música, maquillaje y eventos sociales. Este movimiento se divide en diversos subgrupos como las kogal, himegal, yamanba, nanba, miminba, onegal, etc, etc.

A veces este nivel de ruptura no llega solo a lo estético sino a lo social, siendo algunos grupos muy rebeldes y problemáticos. Críticos de esta subcultura execran de su materialismo como reflejo de un más grande vacío psicológico o espiritual en la vida del Japón moderno, algunas mantienen su estilo de vida gracias al apoyo de sus financieramente prósperos padres, trabajos de medio tiempo, e incluso como servicio de compañía (enjo kōsai)

En algunas fuentes se marca como una de las influencias principales del movimiento la cantante de j-pop Amuro Namie que subía al escenario con la piel bronceada okinawense y el pelo pintado de rubio, (todo contrario al clásico genotipo japonés) además de zapatos de plataforma que simulaban su baja estatura y un peinado y maquillaje perfecto, casi de inmediato clones de su estilo abundaban por las calles de Japón.



Esta moda dio lugar a radicalizaciones de shock visual, por el año 98 surgen las ganguro con bronceados oscuros y maquillaje claro a puntos exagerados como el subgrupo yamamba, aunque este grupo en particular perdió fuerza por el 2000 donde se hizo presente la influencia de la cantante de j-pop Ayumi Hamasaki dando paso a las ganjiro o shirogyaru que usaba una piel más pálida.


El punto de reunión base de este grupo es el barrio de Shibuya donde se les ve pasear en grupos, se congregan en el Shibuya 109 centro comercial donde van a comprar ropa ya que allí se encuentran todas las marcas, además de restaurantes y una planta entera dedicada a la PuriKura, otra afición de esta subcultura.



Una afición más de esta “tribu” es el karaoke, pero sobre todo, el Parapara. Este es un tipo de baile muy conocido en Japón que trata básicamente de mover los brazos y las manos al ritmo de la música, y los pies solamente de un lado a otro.



Como se puede ver son muchos los subgrupos a partir de diferencias de concepción estética entre las gals, enumero a continuación algunos de estos grupos.

Shirogyaru: Son las más claras de piel y las más discretas a la hora de vestir. Incluso llegan a echarse lejía u otros productos decolorantes para parecer más blancas, como antiguamente las geishas que se espolvoreaban polvo de arroz en su rostro.

Ganjiro: Significa literalmente “cara blanca”. No toman rayos UVA y llevan el pelo teñido de una amplia gama de colores, pero habitualmente van de rubio o cobrizo. Otra característica son sus plataformas de 10 a 12 cm de altura.

Ganguro: Al contrario que las anteriores, significa “cara negra”. Su vida gira en torno a broncear su piel, por ello se gastan sus ahorros en bronceadores, rayos UVA y maquillaje oscuro. Lo más importante es estar lo más morena posible y a esto se le añaden unas sombras de ojos y pintalabios en tonos claros y pastel que contrastan mucho con la pielGonguro: “Gon” significa Noche Oscura. Presumen de ser las que tienen la piel más morena y visten un poco más extravagantes.


Yamanba: Grupo derivado de las gonguro, abusan del bronceado y el maquillaje. En ocasiones se pintan un círculo con la sombra rosa o blanca alrededor de los ojos para parecer un oso panda. Su ropa también es la más llamativa, colorida y extravagante. Yamanba era un fantasma que vivía en las montañas y cuando alguien lo veía, se lo comía o quizá le ayudaba, según el momento.


Pero ésta no es la única clasificación en que se dividen las gals, también se clasifican según su estilo de ropa:

One Gal / Suto Gal: Estilo de ropa adulto o no tan juvenil como los demás. Son las gals sofisticadas y elegantes. Usan colores fríos y discretos. Suelen llevar faldas largas, blusas, pantalones con pinzas...

Sport Gal: Estilo de ropa deportivo, chanclas, vaqueros con tops o sudaderas, gorras y viseras, riñoneras o mochilas y zapatillas de deporte. Además se complementan con muñequeras, calentadores y cintas del pelo tipo tensita.

Loco Gal: Visten de manera más alocada, extremada y llamativa, pero siempre a la última. Con muchos complementos, estampados de hibiscos (típica flor de Hawaii de la que las gals hicieron su icono) y colores vivos.

El Ikemen es la versión masculina de las gals y al igual que ellas, siguen las últimas tendencias y se preocupan mucho por su imagen y estética. Se clasifican igual que las gals. Una de las características más curiosas es que usan una forma particular para hablar que casi se ha convertido en un dialecto entre la juventud nipona, el gyaru-go


FUENTES

EDUCARED
http://www.educared.net/PrimerasNoticias/HEMERO/2003/nov/ocio/gals/gals.htm
WIKIPEDIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Gal_(Jap%C3%B3n)
RUMBO A JAPÓN (BLOG)
http://www.rumbo-japon.blogspot.com/2006/11/las-chicas-ganguro.html
Comentarios de Patigochi en el blog de rumbo-japon.blogspot.com

miércoles, 2 de julio de 2008

Densha Otoko (電車男 "El Hombre del Tren")


El año pasado, mientras hacía investigación documental que me sirviera en la planeación de mi viaje a Japón, cayó en mis manos gran cantidad de material audiovisual de todo tipo, documentales, películas, animaciones, y hasta un género al cual no me había interesado hasta hace poco que es el del Dorama, el cual es el equivalente asiático de la telenovela latinoamericana, el cual se precia de ser conciso, de corta duración (contra los 200 o 300 capítulos de nuestras telenovelas) y que encuentran inspiración en todo tipo de trabajos como libros, leyendas, historia, manga-anime (hay un dorama que va en su 2a temporada basado en Hana Yori Dango).

Uno de estos doramas me atrapo de inicio a fin por su contenido ligero y manejo sobre los estereotipos japoneses, este dorama es el de Densha Otoko, como bien dice el título.

Se supone que este dorama está basado en una historia real, trata de un otaku llamado en el dorama Yamada Tsuyoshi (pseudónimo en el foro "Densha Otoko" 電車男) que salva a una joven llamada Aoyama Saori (pseudónimo en el foro "Hermès" エルメス), de un hombre en estado de ebriedad que la molestaba en los vagones del tren urbano (en la línea JR Yamanote me parece) esta chica le pide su dirección para mandarle un presente (costumbre muy japonesa) a lo cual este chico no sabe como reaccionar ante sus claras disfunciones de caracter social.

Esta chica le manda a su casa como regalo un juego de tazas de la marca Hermes, sin saber que hacer o como conducirse para agradecer el regalo crea conexión y complicidad dentro un foro de internet (el Japanese mega-BBS 2channel) para pedir consejo sobre que hacer, en el mismo lo instan a invitar a salir a la muchacha y le van dirigiendo para que no cometa claros errores en su intento de socializar. Así en el dorama se muestra como se va desarrollando la relación entre estas personas.

En el foro se maneja el término amplio del término otaku de que hablaba en otro post, el del aficionado al modelismo, a los idols, al karate o kendo, etc. El escenario de acción puede ser considerado como un personaje mas de la historia ya que el barrio de Akihabara es parte importante de la historia, con el tren de JR cruzando al fondo.

Esta es una historia que antes de entrar a medios ya era muy conocida como leyenda urbana, después el flujo de correos del foro donde participaba "densha" se editó como un libro con muy buena respuesta, se hicieron mangas, una película, este dorama, así como una animación con un personaje complementario creado para este dorama (Getsumen Toheiki Mina).
Portada de dvd de película

El seriado se transmitió durante el año 2005 (de julio a septiembre) por Fuji Tv contando con 12 capítulos y un capítulo especial de 2 horas.

En el mismo se muestra al otaku como ese ser aislado con dificultad para tratar con la gente, con dificultad para salir de la burbuja que lo protege del mundo convencional. De igual forma se puede ver en esta historia la empatía y la solidaridad hacia Densha por parte de sus iguales.

lunes, 23 de junio de 2008

Movimiento Contraculturales en Japón: El Otaku おたく



El otaku es posiblemente el grupo contracultural originario más conocido de Japón alrededor del mundo al estar de la mano de todo un fenómeno comercial que se ha desarrollado en la marginalidad del mercado subterraneo mundial, me explico mas adelante.

La palabra otaku tiene su origen del japonés お (o, una partícula honorífica) + 宅 (taku, casa), haciendo referencia a esas personas que pasan gran parte de su tiempo enclaustrados en su domicilio producto del fanatismo exacerbado hacia cierto hobby.

En la versión en español del wikipedia se menciona que el origen de la palabra otaku de debe a que en lo años 80 se utilizaba esta palabra entre fotógrafos aficionados para referirse entre ellos, pero debido a que el concepto se extendió al uso común, al ser los fotógrafos aficionados considerados como gente torpe, reclusiva y obsesionada con su afición, otaku fue adquiriendo connotaciones muy negativas y pasó a referirse a cualquier aficionado reclusivo y obsesivo.

Foto de kirai del otaku march del año pasado

Debemos de aclarar que el concepto del otaku varía dentro y fuera de la isla, mientras en el exterior es casi un genérico con el que se identifica al aficionado a la animación y cómic (animé y manga) creado en Japón, en la isla el concepto incluye un espectro más amplio cercano al friki, ese que “vive” una afición como el manga, anime, informática, una cantante (o idol), autos o modelos a escala, entre otros renunciando, en muchos caso, a lo que es considerado una vida normal.

Recuerdan lo que mencionaba en la entrada anterior de que muchos de estos grupos no se integraban al “mainstream” y ejercían una evasión sistemática de la realidad que los rodeaba.

Al pensar en el otaku me viene a la cabeza un proyecto del Estudio Gainax de 1992 llamado “Otaku no video”( おたくのビデオ) el cual hace una mezcla de animación con documental donde se realizan entrevistas con personas inmersas en el mundo otaku a la vez que desarrollan una historia animada sobre un chico que se introduce en esta cultura, mostrando como poco a poco se va aislando y va sufriendo del rechazo de la gente que le rodea.

Al principio del escrito mencionaba como el otaku estuvo ligado desde sus inicios en una clase de mercadería e intercambio subterráneo de diversas mercaderías, ya que existía una exigencia por parte de una masa consumidora por benefactores que satisficiera sus deseos.

Queda claro que, contrario a otros casos, el consumidor existía mucho antes que el mercado, mas eso no detuvo al otaku, estamos hablando que eran los tiempos de una incipiente informática, pre-torrent, pre-emule, pre cualquier cosa, y que este mercado no se encontraba solo en Japón, lo que requirió la solidaridad y trabajo gratuito de mucha gente.

Por todo el mundo volaban, vía correo, los cassettes beta o vhs con los capítulos grabados de los animes directamente del televisor, los cuales eran procesados por grupos que se encargaban de subtitular todo el material que llegaba (los fansubs), muchos de estos subtitulados de mayor calidad que lo que rondaba comercialmente y después se encargaban de la distribución, aprovechando que las series no estaban licenciadas en sus respectivos países. Recuerdo a amigos que a mediados de los 90, recibían los vhs de fansubbers norteamericanos de sus animaciones favoritas.


Las relaciones entre otakus ha variado mucho a lo largo del tiempo, como menciono en el párrafo anterior, por el desarrollo de los sistemas informáticos que les ha permitido encontrarse en foros de opinión, quedar, organizarse en grupos sin ataduras geográficas y con trabajos más finos de grabación y subtitulado, trabajo que pueden compartir de manera no física.

En el marco introductorio aclaraba que la diferencia entre un grupo marginal y un nicho de mercado era el poder adquisitivo de los miembros del grupo, y ese es el caso, barrios completos han orientado su vocación comercial hacia este mercado como lo es el “electric town” de Akihabara o amplias zonas de Ikebukuro.


Fuentes:

La wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_otaku

lunes, 16 de junio de 2008

Movimientos Contraculturales en Japón: Marco Introductorio.


Sin intentar ser un estudio serio o de valor académico deseo plasmar en la bitácora algunas consideraciones a título personal sobre la conformación de distintos sistemas contraculturales dentro de la isla, agradeciendo a la vez la aportación de los lectores para enriquecer el tema.

Es cosa común en todos los países la conformación de una clase dominante que dicta las reglas no escritas de convivencia dentro de una sociedad, siempre en beneficio de esta clase y normalmente en detrimento de las expresiones ajenas a su control.

Esta clase dominante o “establishment” se expresa en diversos aspectos de la vida nacional, en lo político, en lo económico y hasta en cuestiones de corte abstracto como el entorno social y cultural, que es el que nos ocupa.

Pero, ¿Cómo ejerce este “establishment” su control?, dictando los siempre molestos juicios de valor sobre lo que es correcto e incorrecto en nuestras vidas, esto se pudede ver en distintos ámbitos, desde cuestiones triviales como el como nos vestimos, el como nos peinamos y que es lo que compramos, hasta cuestiones de mayor peso en nuestra salud mental como en quien es que creemos, que es lo que la sociedad nos exige para ser considerados personas de bien y exitosas, y hasta cuestiones como el como expresamos nuestro amor hacia nuestro entorno y hacia los demás.

Cuando estas reglas aprietan y asfixian a la gente que tiene que vivir bajo su yugo se dan condiciones de ruptura con las mismas que se expresan de diversas y muy variadas maneras. Algunas veces estas personas que dan la espalda a la sociedad que los oprime se conjunta en grupos relativamente organizados y visibles normalmente al margen del mundo que los rodea.

En Japón me parece que desde una edad muy temprana al joven le ponen sobre los hombros todo el peso de las expectativas y esperanzas que sobre él han puesto sus padres (para seguridad y bienestar del legado familiar) y la sociedad. Ya en la infancia empiezan una competencia atroz para alcanzar espacios en la Universidades "correctas", obtener los empleos "correctos" y hasta casarse y desarrollar una entorno familiar "correcto y tradicional", lo cual genera el alineamiento de muchos chicos a movimientos en rebeldía con el entorno.

En Occidente, me parece, que este tipo de movimientos tienen un cariz fuertemente político, de denuncia o pelea por derechos negados, en Japón por su parte me parece fuertemente evasivo, no desean cambiar lo que los rodea, sino evitar su influjo y asimilación en su diario andar.

La marginalidad es otro de los aspectos comunes de estas “tribus urbanas” en occidente, cuando menos en Latinoamérica, pero la alta capacidad de consumo de estos grupos en Japón los coloca como un nicho de mercado por lo cual el comercio japonés se adapta para otorgarles los productos y servicios que demandan y pueden pagar.

Algunos dicen que al ser seres de consumo estos grupos son asimilados por la superestructura por lo que su oposición al sistema se desactiva y terminan siendo subculturas, opinión con la que no coincido al no existir cambios en la estructura dominante que justifique su absorción, no toda contraposición es de carácter combativo.